پنج شنبه 92/12/8 — azadnagar - نظر بدهید

چند تفاوت مهم بین علوم حوزوی و علوم دانشگاهی :

1. دانشی که در حوزه های علمیه تعلیم می شود دانشی است منسوب و مرتبط به دین، خواه مستقیما تفسیر متون دینی باشد (مثل تفسیر قرآن و فقه) ، خواه مقدمات آنها باشد، خواه علوم جنبی مثل فلسفه و گاه کلام .... اما در دانشگاه بیشتر، علوم تجربی آموخته می شود، خواه علوم طبیعی تجربی و خواه علوم انسانی تجربی. و همین کم تفاوتی نیست.

2. علومی که در حوزه ها آموخته می شوند علومی هستند مسبوق به ایمان که بر مبانی آنها انگشت نقد و اعتراض نمی توان نهاد ولی علوم دانشگاهی مطلقاً چنین صفتی ندارند.

3. حوزه های علمیه با عوام و عامه مردم روبرو هستند. به تعبیر دیگر آنچه را فراهم می آورند فقط غذایی نیست که در خور خواص باشد، و سر و کارشان تنها با شاگردی نیست که مسائل علمی ویژه را از آنها بپرسد. بلکه هم با عوام روبرو هستند و هم عهده دار  امر شریف هدایت و تربیت عامه هستند. با عامه غیر اهل علم سخن گفتن اقتضائاتی دارد ... اما کار دانشگاه ها متخصص پروری و گره گشایی علمی است و به همین سبب هم علومشان از خطر عوام زدگی در امان است.

پنج شنبه 92/12/8 — azadnagar - نظر بدهید

اهل تحقیق شدن با بستن درها و محرم و نامحرم دانستن افراد به هیچ روی سازگاری ندارد.

پنج شنبه 92/12/8 — azadnagar - نظر

خود را وقت خدا و آزادی کن

« در سال 1778 ولتر که روزگار پیری خود را می گذراند به پاریس رفت تا نمایشنامه «ایرن» اثر خود راکه به روی صحنه می آمد، ببیند. گروه بسیاری از مردم فرانسه به استقبال او آمدند. درمیان آنها بنیامین فرانکلین، فیزیکدان و مخترع برقگیر که فرزند خویش را در آغوش گرفته بود خود را از میان جمعیت به ولتر رساند. ولتر دستی به سر کودک بنیامین کشید و گفت: خود را وقف خدا و آزادی کن.

و این سخن به صورت سخنی جاودانه باقی ماند.»

چهارشنبه 92/12/7 — azadnagar - نظر بدهید

چهارشنبه 92/12/7 — azadnagar - نظر بدهید

تفنگ‌ات را زمین بگذار
که من بیزارم از دیدار این خون‌بار ناهنجار
تفنگ دست تو یعنی زبان آتش و آهن !

من اما پیش ا‌ین اهریمنی ابزار بنیان‌کن،
ندارم جز زبانِ دل
دلی لبریز از مهر تو، ای با دوستی دشمن!

زبان آتش و آهن،
زبان خشم و خون‌ریزی است!
زبان قهر چنگیزی است!

بیا بنشین، بگو، بشنو سخن، شاید
فروغ آدمیت راه در قلب تو بگشاید!

برادر، ای برادر!
گر که می‌خوانی مرا، بنشین برادروار
تفنگ‌ات را زمین بگذار
تا از جسم تو
این دیو انسان‌کش برون آید.

تو از آیین انسانی چه می‌دانی؟
اگر جان را خدا داده است، چرا باید تو بستانی؟
چرا باید که با یک لحظه‌ غفلت این برادر را
به خاک و خون بغلتانی؟

گرفتم در همه احوال حق گویی و حق جویی و حق با تست
ولی حق را، برادر جان،
به زور این زبان‌نافهم آتش‌بار،
نباید جُست!

اگر این بار شد وجدان خواب‌آلوده‌ات بیدار
تفنگ‌ات را زمین بگذار!

فریدون مشیری

سه شنبه 92/12/6 — azadnagar - نظر بدهید

گفت دانایى که گرگى خیره سر

هست پنهان در نهاد هر بشر

لاجرم جارى است پیکارى بزرگ

روز و شب مابین این انسان و گرگ

زور بازو چاره این گرگ نیست

صاحب اندیشه داند چاره چیست

اى بسا انسان رنجور و پریش

سخت پیچیده گلوى گرگ خویش

اى بسا زورآفرین مردِ دلیر

مانده در چنگال گرگ خود اسیر

هرکه گرگش را دراندازد به خاک

رفته رفته مى‌شود انسان پاک

هرکه با گرگش مدارا مى‌کند

خلق و خوى گرگ پیدا مى‌کند

هرکه از گرگش خورد دائم شکست

گرچه انسان مى‌نماید ،گرگ هست

در جوانى جان گرگت را بگیر

واى اگر این گرگ گردد با تو پیر

روز پیرى گرکه باشى همچو شیر

ناتوانى در مصاف گرگ پیر

اینکه مردم یکدگر را مى‌درند

گرگهاشان رهنما و رهبرند

اینکه انسان هست این سان دردمند

گرگها فرمان روایى مى‌کنند

این ستمکاران که با هم همرهند

گرگهاشان آشنایان همند

گرگها همراه و انسانها غریب

با که باید گفت این حال عجیب

زنده یاد فریدون مشیری

سه شنبه 92/12/6 — azadnagar - نظر بدهید

تمام مشکلات دنیا از این است که احمق های متعصب کاملا از حرفشان مطمئن هستند اما آدم های عاقل همیشه شک دارند.

سه شنبه 92/12/6 — azadnagar - نظر بدهید

نلسون ماندلا :

من در تمامی طول زندگیم خود را وقف این مبارزه مردم آفریقا کرده ام. من با سلطه سفید پوستان و سیاه پوستان جنگیده، آرمان جامعه ای برابر و آزاد را گرامی داشته ام که همه مردم با هم در آن با هماهنگی و فرصت های برابر زندگی کنند.

این آرمانی است که امیدوارم برایش زندگی کنم و به آن دست یابم. اما اگر لازم باشد این آرمانی است که آماده ام به خاطرش بمیرم.

سه شنبه 92/12/6 — azadnagar - نظر بدهید

بر مشتی مرید جاهل فرمان راندن کار آسانی است اما دانشگاه، جای پژوهشهای دشوار است نه تخمه شکستن های آسان.

منبع : فربه تر از ... ص 11

سه شنبه 92/12/6 — azadnagar - نظر بدهید

آنچه قبل از انقلاب می گذشت بیشتر اسلام تحقیقی بود و آنچه امروز می گذرد بیشتر اسلام تقلیدی است و هر کدام از اینها هم مشتری ویژه خود را دارد. روی اسلام تقلیدی با عامیان است و روی اسلام تحقیقی با زیرکان و جست و جو گران. این مرید پرور است و آن دلیر پرور.